대한성공회 구미성요한교회

성공회 구미 성요한교회 입니다(2025. 1. 11)

말씀과 기도로 사랑을 실천하는 예배공동체 구미 성요한교회입니다. 우리교회는2002년 5월 19일 설립되었습니다.   하느님을 예배하고 기도하고 사랑을 실천하는 예배공동체 입니다.  교회에 다녀보신적이 없으시다면 따로 준비해 오셔야 할 것은 없으며 방문시 안내자가 등록을 안내해 드립니다. (교회 등록은 본인의 선택에 따라 나중에 하셔도 됩니다.)예배를 위한 성경과 찬송가는 모두 교회에 비치되어 있으며, 예배 시간은 매 주일(일요일) 오전 11시 입니다. (교회마다 시간은 조금씩 다릅니다.)성공회의 예식은 감사성찬례 예식서에 따라 진행되며, 이 예식서는 교회 입당시 받으실 수 있습니다. 따라서 예배 방식을 잘 모르더라도 누구나 쉽게 참여하실 수 있으며 모르는 부분은 안내자의 도움을 받으실 수 있습니다.성공회..

사순대제 2주일(2025. 3. 16.) 성요한교회 감사성찬례 주보

복음서가 전하는 예수님의 사순절 모습. 저항하라! -루가 4:1-3, 원성희 아모스 사제(서귀포 교회)

복음서가 전하는 예수님의 사순절 모습. 저항하라! – 루가 4:1-3 루가복음 4장 1절 이하 말씀은 예수님의 사순절을 전하고 있습니다. 악마의 유혹에 저항하는 예수님입니다. 악마의 유혹을 물리치는 힘은 자신의 결심, 자신의 의지, 자신의 절제와 극기도 중요한 모습입니다만, 예수님에게는 우선적인 힘이 있었습니다. 그 힘은 하느님의 말씀을 믿고 신뢰하는 마음이었습니다. 예수님은 성서 말씀만으로 악마를 물리칩니다. 오늘 악마의 유혹(財貨, 명예, 권력)은 사람이 살아가는 일에 있어서 필연적으로 만나게 되는 대표적인 유혹입니다. 빵(財貨)에 대한 유혹도, 명예에 대한 유혹, 권력에 대한 유혹을 예수님은 말씀으로 물리치셨습니다.   ‘사람이 빵으로만 사는 것이 아니다.’  ‘주님이신 너의 하느님을 예배하고 그분..

네가 유다인의 왕인가?- 요한18:33-37(이성호 요한 사제(주교좌성당))

네가 유다인의 왕인가?빌라도가 예수께 질문했던 “네가 유다인의 왕인가”하는 질문은 어떤 의미였을까?   이후 “나는 이 사람에게서 아무런 죄목도 발견하지 못하였다”고 한 말에서 빌라도는 예수를 호의적으로 생각하고 있었으며 어쩌면 유다인의 왕으로 오신 분이라고 생각했던 것 같습니다.    그리고 이 질문은 나를 향한 질문이기도 합니다. “예수가 나의 왕인가?”예수님께서 말씀하신 왕국은 욕심과 이기심이 난무하는 세상의 왕국이 아니라 정의가 강물처럼 흐르고 약자와 강자가 함께 뛰노는, 노예가 해방되고 억울한 사람, 고통받는 사람이 없는 하느님의 나라를 말씀하신 것이며 그런 하느님의 나라를 위하여 목숨을 바친 하느님의 아들이신 것입니다. 우리가 예수님을 왕으로 고백한다는 것은 예수님께서 선포하셨던 하느님의 나라..

이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다. - 루가3:15-17,21-22(박용성 바르나바 사제(서대구 교회))

이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.-루가3:15-17,21-22   이스라엘 백성들에게 하느님의 구원은 고귀하고 정결하고 값비싼 것이어서, 일상의 삶과는 동떨어져 있었습니다. 한해 한번은 찾아가야 하는 예루살렘 성전의 순례 경비 또한 버거웠습니다. 제사를 드리기 위한 번제물의 비용 또한 무거웠고, 만나서 하느님 말씀을 듣기에 제사장은 너무 먼 사람이었습니다.   반면 요르단강은 누구나 하느님 앞에 나와 회개받을 수 있기에 안성맞춤입니다. 산과 계곡을 흘러 내려와 갈릴리 호수가 되어 물고기를 잡는 어부들이 있고, 농사를 지을 수 있는 물이 되어 흘러가고, 아낙네들은 빨래를 하고 물을 길어가고, 아이들은 수영을 하는 그런 평범한 곳이었습니다.  그곳 요르단강 세례자 요한 앞에 예수님이 나타나..

논리성의 오류, 제 다리에 걸리지 않기(마르 3:20-35) 이신효 스테파노 부제(주교좌 교회)

논리성의 오류, 제 다리에 걸리지 않기 – 마르 3:20-35 토론이나 논쟁의 경험이 있으신지요? 논쟁과 토론에서는 ‘경청’ 뿐만 아니라 다른 측면도 함께 고려되어야 합니다. 서로 반대되는 “두” 입장이 충돌하는 경우가 생기기 때문이지요. 따라서 그 다른 측면은 ‘나의 주장이 더욱 타당하다는 점, 반대편이 나보다 설득력이 부족하다는 점을 정중하게 표현하는 태도를 키우는 것’이라고 할 수 있겠습니다. 이때 설득력은 “상대보다 얼마나 더 논리적이냐?”뿐 아니라 “상대가 자기 주장을 내려놓을 수 있는가?”입니다. 그런 관점에서 오늘 구약성서 본문에 등장하는 이스라엘 백성의 논쟁태도는 곱씹을만 합니다. 그들은 하느님과 사무엘을 설득하지 못했습니다. “우리도 다른 나라들처럼 왕이 있어야 겠습니다!”라는 그들의 주..

포도원 소작인의 비유(마태21:33-46) - 성경원 요한 사제(모두애 교회)

포도원 소작인의 비유 - 마태 21:33-46 이 비유는 로마시대의 토지제도 속에 지주와 소작농의 갈등 구조를 통해 마태오 저자는 교회공동체에 전하고 싶은 숨은 뜻이 우화적으로 표현되어 있는 것 같습니다. 주석은 33절이 이사야 5:1-2을 차용한 것이라 알려옵니다. 그 뜻은 포도원의 의미가 “유태인들에게 주었던 하느님의 나라”라고 말하면서 우의적 해석을 요구하고 있습니다. 여기서 “포도원 주인, 주인의 뜻을 거부한 소작인, 아들 상속자, 새로운 소작인”은 누구를 상징하는지 찾아야 하겠습니다. 또 본문은 “그 악한 자들을 모조리 죽여버리고 제 때에 소출을 바칠 소작인 세워 포도원을 맡길 것이라”고 전하고, 이어 “‘집 짓는 사람들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다. 주께서 하시는 일이라. 우리에게는 ..

희망을 품고 현실적으로 - 윌리엄 윌리몬

희망을 품고 현실적으로 성육신은 희망을 품으면서도 현실을 정직하게 응시하게 해줍니다. 성육신을 믿는다는 것은 모든 곳을 비추는, 그렇게 하기로 작정한 빛을 보았음을 뜻합니다. 새로운 세계의 여명이 밝아 옵니다. 하지만 아직 완전히 환하지는 않습니다. 성육신은 베들레헴에서 태어난 아기에 관한 가르침이면서 또한 무고한 한 사람이 골고다에서 잔혹한 십자가형을 받은 것에 대한 가르침이기도 합니다. 십자가 발치에 서기까지는 하느님이 성육신을 통해 뜻하신 바가 얼마나 크고 넓은지 알기 어렵습니다. … 그렇기에 교회는 우리 가운데 여전히 슬픔이 있음을 정직하게 인정하며 사려 깊게 기쁨의 노래를 불러야 합니다. 교회가 여전한 분투와 시시때때로 우리를 넘어뜨리는 패배를 정직하게 마주하지 않고 마냥 행복한 얼굴로 발랄하게..