대한성공회 구미성요한교회

불안함과 위태로움에 머물러야 하는 이유 - 루가 13:31-35. 이신효 스테파노 사제(부산주교좌교회)

불안함과 위태로움에 머물러야 하는 이유 – 루가 13:31-35    ‘나’가 무너지는 경험은 인간에게는 참으로 벅찬 일입니다. 마치 이것은 조그마한 퍼즐 조각으로 겨우겨우 완성된 그림이 순식간에 흩어져버릴 때 느끼는 허망함 같은 것이라고나 할까요? 우리가 ‘과거’에 머물고 싶어 하는 것도 이런 이유 때문이 아닐까요? 세상 온갖 풍파에도 기어이 그리고 애써서 맞춰 놓은 나의 퍼즐 작품을 지키고 싶은 마음 말입니다. 우리는 그것을 “나의 현실”이라고 생각합니다. 이는 ‘사실’, ‘진리’, ‘변함없음’, ‘선’, ‘정상’, ‘신념’으로 둔갑합니다.   아쉽지만, 이러한 생각은 허상에 가깝습니다. 나의 생각이나 경험이나 시간이 말해준 것을 ‘확신’하고 의존하려는 태도 때문입니다. 우리의 삶은 내가 애써 지키고..

이제 곧 오십니다 - 루가3:7-18, 황윤하 라파엘 사제(동래교회)

이제 곧 오십니다–루가3:7-18   학창시절, 숙제를 내야 하는 날짜가 다가올수록 마음이 점점 불안해지고 초조해지는 경험을 해보셨습니까? 교실 대청소를 하면서 선생님이 언제 오실까, 언제 오셔서 청소 검사를 하실까 긴장하며 기다려보신 적이 있으신가요?  어떤 결과를 기다리는 일은 긴장과 초조, 불안을 느끼게 합니다. 이런 것을 느끼는 이유는 아마 우리는 결과를 모르기 때문에, 결과 뒤에 펼쳐질 일을 알 수 없기 때문일 것입니다.  요한은 그리스도를 기다리며 사람들에게 회개를 촉구했습니다. 지금 당장 회개하고 세례를 받아야 한다고, 회개의 증거를 행실로 보이라고 외쳤습니다. 그는 마치 끝을 기다리는 사람같았습니다. 그래서 그의 외침에는 긴장이 묻어 있었지만, 동시에 기대도 담겨 있었습니다. 자신은 끝나지..

네가 유다인의 왕인가?- 요한18:33-37(이성호 요한 사제(주교좌성당))

네가 유다인의 왕인가?빌라도가 예수께 질문했던 “네가 유다인의 왕인가”하는 질문은 어떤 의미였을까?   이후 “나는 이 사람에게서 아무런 죄목도 발견하지 못하였다”고 한 말에서 빌라도는 예수를 호의적으로 생각하고 있었으며 어쩌면 유다인의 왕으로 오신 분이라고 생각했던 것 같습니다.    그리고 이 질문은 나를 향한 질문이기도 합니다. “예수가 나의 왕인가?”예수님께서 말씀하신 왕국은 욕심과 이기심이 난무하는 세상의 왕국이 아니라 정의가 강물처럼 흐르고 약자와 강자가 함께 뛰노는, 노예가 해방되고 억울한 사람, 고통받는 사람이 없는 하느님의 나라를 말씀하신 것이며 그런 하느님의 나라를 위하여 목숨을 바친 하느님의 아들이신 것입니다. 우리가 예수님을 왕으로 고백한다는 것은 예수님께서 선포하셨던 하느님의 나라..

혹, 당신도 하느님 나라에 가까이 계시는 분이 아니신지요?(마르 12:28-34, 이재탁 요한 사제(대구교회))

혹, 당신도 하느님 나라에 가까이 계시는 분이 아니신지요?(마르12:28-34)   사랑의 계명에 공감력이 대단하고 슬기롭게 대답하는 율법 학자를 보시고 예수님은 “너는 하느님 나라에 가까이 와 있다” 하셨다. 하느님 나라는 예수 그리스도를 거쳐서 성령을 통해서 누리는 사랑의 삶이다. 우리가 서로 사랑한다면 하느님은 우리 안에 계십니다.    하늘나라의 삶은 나를 위해 십자가에 피 흘리신 주님의 사랑을 믿고 실천하여 경험적으로 아는 삶이다. 지식으로 단지 마음의 동조로 끝나는 믿음은 하느님 나라에 들어가지 못한 하느님 나라에 가까이 와 있는 낙오자 삶에 불과하다. 하느님께서 주신 성령은 우리에게 비겁한 마음을 주시는 것이 아니라 힘과 사랑과 절제를 주신다. 사실 하느님의 성령께서 여러분 안에 계시다면 여..

최선을 추구하는 그리스도인의 삶 - 마르 10:2-16, 박준헌 미가 사제(마산교회)

최선을 추구하는 그리스도인의 삶 – 마르 10:2-16   우리는 종종 '적당히 하자'는 말을 사용합니다. 최악의 상황을 피하고 차선책을 선택하는 것으로 만족하곤 합니다. 오늘 복음에 나오는 이혼 문제가 이러한 태도를 잘 보여줍니다.  당시 사회에서 이혼은 주로 여성에게 불리했습니다. 여성들은 경제활동에 제약이 많았고, 이혼한 여성이라는 낙인으로 인해 삶이 더욱 어려워졌습니다. 일부 사람들은 양심의 가책을 덜기 위해 종교적 권위에 기대어 이혼장을 요청했습니다.   바리사이파 사람들은 "모세가 이혼장을 써 주고 아내를 버리는 것을 허락했다"고 주장했습니다. 그러나 예수님은 이에 대해 다른 견해를 보이셨습니다: "하느님께서 남자와 여자를 한 몸으로 창조하셨기에 사람이 나누어서는 안 된다."    오늘날 교회..

그 때와 그 자리에 님이 있을 때 - 요한 1:47-51, 김대식 토마스아퀴나서 사제(서대구교회)

그 때와 그 자리에 님이 있을 때 – 요한 1:47-51   물리적 세계에서는 한 측면을 알게 되면 그 계의 다른 측면의 지식을 배제하게 됩니다. 이것은 물리학자 닐스 보가 주장한 ‘상보성의 원리’라는 이론입니다. 이를 함석헌의 ‘임이 오신다’는 시와 더불어 오늘의 복음을 번안한다면, 님이 오신다고 서둘러 소지를 하고 님이 오신 곳과 님이 거처할/당도할 곳을 계속 생각하며 일을 하지만, 정작 자신의 자리, 자기 자신의 맘, 자기 자신의 때에 대해서는 놓치고 있는 것입니다. 정말 중요한 것은 지금 자기 자신의 맘, 맘이 머물고 있는 지금의 때, 자리입니다.  나타나엘이 머물고 있었던 때, 그 자리를 알고 있었던/보고 있었던(εἶδόν) 것은 과거의 그 때 그 자리는 항상 지금 여기에서 보았다는 것입니다. ..

연중 26주일(2024. 9. 29.) 성요한교회 감사성찬례 주보

목표와 수단 - 요한 6:24-35 / 황윤하 라파엘 부제(동래교회)

목표와 수단 - 요한 6:24-35 많은 사람들이 건강하고 행복한 삶, 베풀고 나누는 삶과 같이 인생의 방향을 설정하는 목표들을 세우고 삽니다. 목표를 세운 후에는 이것들을 실현하기 위한 방법들을 찾습니다. 건강을 위해 운동을 하고 좋은 것을 먹기로 하고, 행복을 위해 사람들과 친교를 나누기 위해 노력하고, 베풀고 나누기 위해 경제적인 여유를 갖고자 합니다.    그런데 이 과정에서, 나도 모르게 목표와 수단이 전도顚倒되는 경우가 있습니다. 건강을 위해 시작한 운동이 몸매에 대한 집착으로 변하여 오히려 몸을 망가뜨리고, 친교를 나누기 위한 노력이 명예욕으로 변질되고, 나누기 위해 재물을 모으는 것이 아니라, 모으기 위해 모으는 상황이 됩니다.   예수님께서는 자신을 따라다니는 군중들에게 ‘너희들이 나를 ..

"왜 그렇게들 겁이 많으냐? 아직도 믿음이 없느냐?" - 마르 4:35-41(이재탁 요한 사제(대구교회))

“왜 그렇게들 겁이 많으냐? 아직도 믿음이 없느냐?” - 마르 4:35-41 하느님 자녀의 인생은 죄와 죽음에서 구원받아 하늘나라 배를 타고 우주라는 바다를, 인생이라는 바다를 둥둥 항해하는 배와 같습니다. 따라서 생이 끝나는 순간까지 광풍 노도가 덮칠 위험은 언제나 있는 것입니다. 우리는 풍랑을 만나 구세주 예수님이 함께 배 안에 있음에도 허둥대는 제자들의 모습에서 우리의 모습을 봅니다. 하느님의 은총으로 자비와 구원의 때이니 마음을 활짝 여십시오.(2고린6:1,2,11)  예수님께서 “왜 그렇게도 겁이 많으냐?”,“아직도 믿음이 없느냐?”고 제자들을 책망하고 있듯이 우리에게도 묻고 계신다. 한숨 소리가 기도 소리가 되지 못하느냐? 겨자씨 한 알만한 믿음이 있다면 산을 옮길 수 있다고 했는데(마태27:..

유일한 희망 - 마르 4:26-34, 황윤하 라파엘 부제(동래교회)

유일한 희망 – 마르 4:26-34 희망적인 소식을 듣기가 어려운 요즘입니다. 국내 정치와 안보 문제, 경제적 어려움, 세계 여기저기서 발생하고 있는 분쟁과 무력 충돌, 전 지구적으로 휘몰아치는 기후 위기로 인한 이상 징후가 연일 뉴스를 통해 전해집니다.    이뿐만이 아닙니다. 천민자본주의의 득세로 부유함이 삶의 질을 보여주는 척도가 되고, 애초에 공정하지 못한 사회임에도 환경적 요인으로 인해 가난할 수밖에 없는 사람들을 실패자라고 깔보는 것이 당연시되고 있습니다. 이러한 흐름에서 낙오되지 않기 위해 자신을 쥐어짜 타인에게 ‘있어 보이는’ 삶을 전시하지만, 보여지는 것과 현실의 괴리를 견디지 못해 우울과 불행의 늪에 빠지는 사람들도 심심치 않게 볼 수 있습니다.    이렇게 무너진 개인은 생존을 위해 ..

권위 있는 새 교훈은 어디서 올까? - 마르 1:21-28(이재탁 요한 사제(대구교회))

권위 있는 새 교훈은 어디서 올까? - 마르 1:21-28 오늘 복음에는 사람들이 말씀의 권위에, 악령에서 해방되는 권위에 두 번씩 놀라고 있다. 선한 권위는 사람을 감화시키지만, 권위주의는 사람을 굴복시키려 하거나 한편은 굴종한다. 안식일에 예수님께서 회당에서 가르치셨는데 가르치심을 듣고 놀랐다. 율법 학자들과는 달리 권위가 있었기 때문이다. 여태 들어온 율법 학자들의 가르치심은 인본주의 요소가 가미되어 있었고 말씀을 온전히 이루기에는 한계가 있었다. 예수님께서는 신본주의 관점에서 율법을 친히 온전히 이루고 계셨기에 말씀의 권위가 드러나고 있다. 이는 말씀이 생명력으로 작동되어 사람을 변화시키는 힘을 주시기 때문이다. 우리도 생명의 빛이 되는 자녀의 삶을 누리고, 복음 전도자로 나아가려면, 하느님 말씀..

교회의 아방가르드, 시대를 깊이 성찰하는 예언자(마르 1:1-8)

교회의 아방가르드, 시대를 깊이 성찰하는 예언자 – 마르 1:1-8 성서는 전쟁의 이야기가 많습니다. 삶과 죽음 앞에서 늘 고단한 삶을 살았던 이스라엘 민족에게 평화는 너무나 간절했습니다. 평화를 이루기 위해 써 내려간 예언자들의 말씀이 성서라고 할 만큼, 이스라엘 민족은 전쟁의 승리를 가져다 줄 평화의 하느님을 늘 학수고대했습니다. 아방가르드는 기존의 틀을 깨고 새로운 형식과 어법을 창조하는 예술계의 사조입니다. 프랑스어로 전쟁에서 가장 먼저 전장에 침투해 적의 동태를 살피는 척후병을 뜻하는 말이기도 합니다. 적의 숫자는 물론 각종 무기와 식량을 파악하고 산과 평야와 물줄기의 지형까지 파악해야 합니다. 중요한 것은 리더의 역량과 함께 상대편 백성들의 마음과 살림살이까지도 살피는 것입니다. 시대를 깊이 ..